Как действа прераждането / прераждането според будизма на Теравада? Има ли разлика между прераждането и прераждането?


Отговор 1:

Значенията и впечатленията, които носят с думи, могат да доведат до недоразумения. В основата има фина разлика между прераждането, както е дефинирано и разбрано (да речем) в индуизма и в теравадския будизъм. Някои будистки махаянски училища (има много от тях) могат да попаднат навсякъде между тях.

При традиционното индуистко прераждане съществува тази концепция за душа или „Аатма“, която пътува във времето от тяло към тяло, след смъртта ще се роди отново в ново тяло. Тази концепция е по-проста за разбиране.

В будизма концепцията за душа или Атма е напълно отхвърлена. В будистките учения аз не съществува дори в настоящия ни живот! Понятието „не-Аз“, което е сред трите основни будистки основни понятия - други две означава непостоянство (Анития) и незадоволителна нежност (Дука), означава, че няма такова нещо като себе си в нас.

Накратко, това предлага будизмът: Нашите 6 сетива (умът също се счита за усещане, което оперира върху мислите, тъй като окото работи на светлина, ухото върху звук и т.н.), работещи много бързо, създавайки толкова много входове и след това мозъкът лекува тези вход, преоценявайте ги, свързвайки ги със собствените си концепции, чувства и реалност.

Когато тази машина като процес се случва толкова бързо, се появява илюзията на изпълнител. Ние или вярваме, че правим всичко това, или ние („аз“ или „аз съм аз“) живеем вътре в тялото си, или тялото живее вътре в нас и т.н. и всичко това са само илюзия на различни нива. Това е просто машина, управлявана от природни закони и няма изпълнител, следователно няма и аз.

Въпреки това законите на природата (според будизма) имат понятието Карма и животът е някаква форма на резултат, произтичащ от причина и следствие. След като животът в сегашното тяло приключи, стартираният процес с неговата карма и инерцията на жизнената сила ще продължат напред в друго тяло. Подобно на закона за запазване на енергията (енергията не може да бъде създадена или унищожена, тя се трансформира само в една форма от друга). Тази нова форма на живот не е пряко продължение на старото, нито е изцяло независима нова. Във всеки случай няма конкретно себе си, което да го притежаваме като „аз“. Всичко е илюзия, умът поема този феномен и го приема като себе си и „аз“.

Осъзнаването на това е просветлението и веднъж освободено от илюзията, няма да има желание да продължи да бъде в цикъла на Самсара. В този момент няма енергия / желание да продължи, затова причината и следствието ще бъдат нарушени и явлението ще бъде угасено. Сложно е и не е просто да се разбере като индуистката версия на прераждането.

Той обаче представя нещата по по-логичен и разумен начин. Концепцията за не-себе си е много близка до позицията на съвременната наука и неврознанието по отношение на живота и ума.


Отговор 2:

Будизмът отхвърля концепцията за прераждане, означава, че умът на определен човек преминава в следващия живот без никаква промяна .. Но според превъплъщението на будизма е вярно ,, Потокът от мисли на човек преминава към следващия живот и той се променя във всеки момент ..

Така че няма определен човек, който може да бъде наречен като мен или мой .. и след смъртта и следващото раждане ще има нов човек със сигурност .. Той не е същото живял в този живот ..


Отговор 3:

Будизмът отхвърля концепцията за прераждане, означава, че умът на определен човек преминава в следващия живот без никаква промяна .. Но според превъплъщението на будизма е вярно ,, Потокът от мисли на човек преминава към следващия живот и той се променя във всеки момент ..

Така че няма определен човек, който може да бъде наречен като мен или мой .. и след смъртта и следващото раждане ще има нов човек със сигурност .. Той не е същото живял в този живот ..